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A Klassische Typologien
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-Aristoteles: richtig ist eine auf Gemeinwohl bedachte Staatsform, verfehlt ist eigennützige
Grundlage. (wg. Grund f. Völkerbildung)
-Kant : Differenziert Staatsform entweder durch Form d. Beherrschung / oder Form d. Regierung.
- Form d. Beherrschung ( forma imperii):
durch Einzelnen (Autokratie = Fürstengewalt)
Einige Wenige, untereinander verbunden (Aristokratie = Adelsgewalt)
Die ganze bürgerliche Gesellschaft zusammen /alle (Demokratie =Volksgewalt)
- Form d. Regierung(forma regiminis) :
Die auf die Verfassung gegründete Art, wie der Staat von seiner
Machtvollkommenheit Gebrauch macht
Despotisch (Trennung der Regierung von der gesetzgebenden Gewalt)
Republikanisch (eigenmächtiger Vollzug des Staates von selbst gegebenen
Gesetzen)
Jede Demokr. Ist Despotismus, da alle Gesetze geben und über/ gegen Einzelne richten
Jede nicht repräsentative Regierungsform ist Unform
2 Typologisierungen nach verschiedenen Gesichtspunkten
Zweck: zum Aufdecken v. Wechselwirkungen u. Zusammenhängen
Polit. Systeme können aufgefaßt werden als "Institutionalisierung der Fähigkeit, für eine Gruppe
von Menschen verbindlich zu entscheiden und die getroffenen Entscheidungen durchzusetzen"
Daraus 3 Fragen für die Analyse:
Chancen der Einflußnahme auf die Entscheidungsprozesse?
Reichweite der Entscheidungen ? (über was entschieden werden darf ?)
Sanktions- Instrumentarium (was die Geltung der Entscheidung sichert)?
A Bernard Crick: Zweckerfüllung auf versch. Weise
Staat hat Grundproblem zu lösen : Anpassung der gesellschaftlichen Ordnung an die
Verschiedenheit der Menschen .
z.B.: Autokratie löst Problem durch Durchsetzung eines Einzel-Interesses
mit einer staatl. u. öffentlich geförderten Ideologie.
Republikanische Regierungsform löst es durch Ausgleich u. Versöhnung der div. Interessen,
indem sie an der Regierung teilhaben oder bei deren Auswahl konkurrieren
totalitäre reg. Form löst durch die Schaffung einer neuen Gesellschaft, in der Konflikte nicht
mehr entstehen können (:durch Durchsetzen einer revolutionären Ideologie, die
den Anspruch der Wissenschaftlichkeit erhebt und damit notwendig für die
Erkenntnis ist.
B Max Weber: Legitimation der Staatsgewalt
-4 Grundtypen, fast nie unvermischt auftreten
Traditionale Legitimation- Glauben an die überkommene Ordnung u. das Herrschaftsrecht
der durch sie Berufenen ( Rudel ? )
Charismatische Legit. - außergewöhnlich Fähigkeiten des Herrschers
(z.B. Feldherr, Redner)
Rationale L. - Einsicht in die Notwendigkeit der Herrschaft des gesetzten Rechts
Theokratische L. - Annahme, daß d. Herrscher göttl. Inspiriert ist
C Dolf Sternberger: Wurzeln der Politik
-anthropologisch/ aristotelisch
Aristot. Hat Politik zuerst als Bezirk der gemeinsamen
Lebensordnung bestimmt
Staat u. Politk sollen auf Glückseligkeit ausgerichtet sein
-dämonologisch/macciavellistisch :
M: spricht über Kunstmittel der Herrschaft, Gewinnung u. Erhaltung; auch mit
Gewalt und Krieg
( hat die moderne Theorie des Politischen ausgesprochen:
als Technik des subjektiven Machtstrebens)
-leninisch/eschatologisch/augustinisch
Lehre der grossen Veränderung u. deren Vorbereitung
findet sich, wo Staat als Böse und zu entlarven angesehen wird; böse Ausbeuter und
gute Ausgebeutete; Erwartung der großen Veränderung
- Einstellung zum Staat (Ursprünge):
Alles i. d. Politik ist Interesse u. Kampf um Macht / Vereinbarung ist nur
Waffenstillstand Staat entstand aus Eroberung ,nicht aus Bedürfnis nach
Zusammenschluss (Plato) u. ist kein Gebilde d. Natur (Aristoteles)
Staat ist schlecht vom Ursprung an :
Augustin: Am Anfang war der Brudermord- Kain u. .Abel
Marx/Engels: Staat ist der Ausschuß, der die gemeinsamen Interessen der
Bourgeoisie verwaltet; nur klassenlos ist gut)
Ursprung ist egal: Jeder Staat ist mit der Zeit gezwungen, eine Art Recht und
Ordnung zu entwickeln.
Die 3 Konzepte nur vereinbar, wenn Annahme: Merkmal d. Politischen ist der
Friede (z.B. Polis/ Regnums-Landfrieden/moderner Verfassungsstaat), JEDOCH:
Aristotelisch: Regelung des Streits ( imperialer Friede)
Macciavellistisch: Unterdrückung d. Streits ( hegemonialer Friede)
Augustinisch: Erlösung vom Streit (absoluter Friede)
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