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Johanna erkennt auf ihrem Gang in die Tiefe, bei dem sie wirklich unmoralisches Handeln beobachtet, dass die Menschen durch ihre bittere, ausweglose Armut zu schwach sind, moralisch zu handeln.
Nach der kommunistischen Maxime ist auch ,die Entfaltung menschlicher Freiheit und Geisteshaltung erst dann möglich, wenn die Grundbedürfnisse gedeckt sind'.
(S. 54): "...solche, die ihr
In solcher Armut haltet, so geschwächt und in so dringlicher
Abhängigkeit von unerreichbarer Speis und Wärm, daß sie
Gleichermaßen entfernt sein können von jedem Anspruch
Auf Höheres..."
Als Johanna dieses erkennt, ist es für sie nicht mehr weiter verwunderlich, dass die erfrierenden und verhungernden Arbeiter nichts von Gott wissen wollen, sondern nur auf einen Teller Suppe und einen Schlafplatz aus sind.
Johanna begreift, dass die gesellschaftlichen Verhältnisse so geändert werden müssen, dass alle genug zu essen haben, einen gesicherten Arbeitsplatz und einen Wohnraum.
Sie gesteht sich spät aber doch ein, dass diese Annäherung an soziale Gerechtigkeit so wichtig ist, dass sie mit allen Mitteln (notfalls auch mit Gewalt) durchgesetzt werden muss; nicht zuletzt um zurück zu Gott und zu moralischen Werten zu finden.
Johanna scheitert also das erste Mal daran, dass den Arbeitern das Mindeste zum Leben fehlt und sie die Sache falsch angeht; die Veränderung durch eine friedliche Mission ist nicht erreichbar.
Als sie jedoch einsieht, dass man Gewalt nur mit Gewalt bekämpfen kann, ist Johanna durch ihre Lungenentzündung schon so sehr geschwächt, dass sie ein zweites Mal scheitert. Ihre revolutionären Gedanken werden einfach überschrieen. Johanna hat sich von der Religion weg bewegt, wird jedoch trotzdem, damit das Volk von ihren Ansätzen revolutionärer Gedanken während des Sterbens nichts erfährt, zur Märtyrerin erklärt. (S. 143): "Man muß dafür sorgen, daß ihre Reden nur durchgelassen werden, wenn sie vernünftig sind."
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