Interpretation: leben des galilei

Brecht zeigt, das die naturwissenschaftliche Haltung kritischer Gegenstandsprüfung und wachsender Gegenstandskenntnis auch die Gesellschaftswissenschaft leiten müsse, letztere müsse sogar die Naturwissenschaft leiten, damit nicht Wissen über die Natur gegen die
Gesellschaft angewandt wird .Wissen über die Menschen als gesellschaftliches Wesen zu vermitteln sowie für Veränderungen eintreten, wird ganz analog zur Naturwissenschaft als Aufgabe des epischen Theaters dargestellt . Im Galilei zeigt sich das dadurch, daß durch das naturwissenschaftliche Entdeckerauge Galileis nicht nur die Erde in Bewegung, sondern auch die Gesellschaft in Fahrt kommt . Unruhe ergreift das Volk, das Bürgertum schöpft soziale Kraft aus Galileis Physik, der Staat formiert sich somit zur Gegenwehr : Die Veränderbarkeit der Gesellschaft wird im Medium der erforschten Natur zur Hoffnung und Befürchtung aller .
Die Idee der Veränderbarkeit besagt in Brechts Theorie, daß zur Diskussion steht, was bisher als ewiges, unabänderbares Phänomen galt . Zur Diskussion stellt man es, indem man verfremdet, indem man dem Vorgang oder Charakter das Selbstverständliche, Bekannte nimmt . und ein Staunen auslöst was in neue Erkenntnisse mündet . Galilei verfremdet insofern da er durch Kraft seines \"fremden Blicks\" das Weltbild neu sieht und somit das alte Welt - und Gesellschaftsbild ins Wanken bringt . Die Verfremdung die Galilei zugrunde liegt ist sein wissenschaftlicher Zweifel an allem . So zeigt so in seinem Experiment mit dem Apfel Andrea , daß die Erde sich um die Sonne drehen könnte wenn man die Welt anders nämlich rund sieht . Mißtrauisch machen ,Zweifel säen gegen die überlieferte Anschauung durch das anschauliche Experiment - das ist Galileis Pädagogik . Diese komplexe Wahrnehmungsweise wird in diesem Stück zum Hauptthema erhoben , um den Kunstbetrachter eine neue differenzierte Sehweise zu fördern . Da Galilei erkennt daß sich die Erde um die Sonne dreht (\"Himmel abgeschafft\") , sieht er auch das Zusammenleben der Menschen in großer Fahrt (\" ...und sogar der Papst rollen mit ihr...\") - so kann jeder als Mittelpunkt angesehen werden und keiner . Wie ein Dichter schaffte er sein naturwissenschaftliches Gesetz zu einem dynamischen Weltverständnisses um wenn er sagt : \"Eine neue Zeit ist angebrochen, ein großes Zeitalter, in dem zu leben eine Lust ist.\" Brecht möchte somit den Zuschauer Mut zum Verändern geben. Doch wer Mut zur Veränderung entwickeln will , muß erst zweifeln lernen .
Dazu fordert nun Galilei auf . Auch an Galileis Theorien werden gezweifelt .(Balladensänger, der kleine Mönch). Galilei meldet aber an dem Zweifel seiner Gegner wieder Zweifel an - durch seine Überzeugungskraft vertieft sich nun der kleine Mönch in seine Schriften um seinen Wissensdurst zu stillen. Eine herrschende Macht , die Kirche , erkennt die Sprengkraft die im Zweifel liegt.Es sei ein entsetzliche Unruhe in die Welt gekommen argumentiert der Inquisitor . Doch der Zweifel Galileis ist auch wie er immert betont vernunftorientiert, den der Zweifel benötigt die Vernunft die ihn leitet . Daher drängt auch Galilei nach Florenz um Beweise sammeln zu können . Interessant ist auch die Darstellung wie das wissenschaftliche Elemt mit der Wirtschaft verwoben ist . Um zu Geld zu kommen muß Galilei Neues erfinden . So ist bei Galilei Broterwerb , Nutzen und neue Erkenntnisse eng verwoben , da er um Geld zu bekommen , das Fernrohr erfindet , mit dem er zu neuen Erkenntnissen kommt . Wie Galilei den Ratsherren wissen läßt , daß das Fernrohr für den Krieg als auch zum Verkauf geeinet ist , erkennt man wie die Wissenschaft im Dienste der Wirtschaft aber auch des Militärs steht . Galilei der an die Vernunft im Menschen glaubt, wird durch die Inquisition desillusionisiert . Er als Vertreter des vernunftgeleeiteten Inviduums wird von der Kirche besiegt. Somit ist er ein Beispiel für die Ohmacht des Einzelnen in unfreien gesellschaftliche Verhältnissen . Die Selbstverachtung Galileis nachdem er widerrufen hat muß aufklärerisch und idealistisch interpretiert werden - schließlich saget Galilei selber \"Unglücklich das Land welches Helden nötig hat\". Außerderdem war die Sache selber nicht verloren da durch das Fernrohr , Vergrößerungsglas sozialen Elends und durch die Naturwissenschaft als Gesellschaftskritik bereits das Volk gewonnen war. Somit konnte durch den Einzelnen nichts mehr verloren werden .Und da Galilei die Menschen als vernunftbegabte Wesen sieht, verliert der Einzelne die Verantwortung gegnüber ihr - die Pflege der Vernunft wird der gesamten Gesellschaft übertragen . Zur militärischen Nutzung und der Verantwortung des Wissenschaftlers: Der Wissenschaftler, Galilei , hat den Nutznießer seiner Erfindung , den Staat, bereits vorgefunden , somit hat der Staat die Verantwortung der Erfindung , denn : Wenn man behauptet , Galilei hätte als sozialverantwortlicher Wissenschaftler die Wege des Staates ändern können, verkennt die Macht des Staates, die noch kein Einzelner zu untergraben vermochte . Der Scheiterhaufen der Inquisition hätte seine Flammen genauso über Galilei schlagen lassen wie über Giordano Bruno , ohne daß daraus eine Revolution entstanden wäre.Und Galilei hat sich auch nicht an dem Bürgertum vergangen welches hinter ihm stand - denn: dasselbe Bürgertum welches sich während den Revolutionen als Vertreter allgemeiner humaner Ziele sah, verwertete nach der Revolution die Wissenschaften im Sinne der Ideale der eigenen Klasseninteressen . Selbst wenn sämtliche Wissenschaftler Märtyrer spielen würden - der Staat fünde immer noch genügend die Lücken zu schließen . (Beispiel : Arbeit an der Bombe von Hiroshima in den USA ) - Auf den Punkt gebracht : Der staatliche Wissenslieferant und der Systemveränderer wirken in verschiedenen Sphären .
Die Feinde Galileis führen an , daß die Harmonie des alten Weltbildes ein Gebäude von Ordnung und Schönheit sei , und daß man wohl zögern sollte diese Harmonie zu stören.: Man sieht , daß hier die Sinnlichkeit , das Kunstgefühl gegen das naturwissenschaftliche Element sich verschworen hat. - Brecht meint aber selber daß das Theater ähnlich einem Wissenschaftler von den Gesetzen der Gesellschaft unterrichten soll. Anhand der kirchlichen Würdenträger sieht man den Menschen den sein Weltbild erschüttert wurde , und Brecht meinte wohl damit seine Zuschauer . Aber er wußte auch, daß die zerfallene Ästhetik ein Gegengewicht bräuchte welches er in der Figur Galileis fand . Dieser ist überaus sinnlich, mit wissenschaftlichen Schönheitssinn ausgestattet , dargestellt. Diese Sinnlichkeit war es auch die Galilei hinderte sich zu opfern um einen lebensfeindlichen Fortschrittspathos Platz zu gewähren.